Por: P. Vicente Aníbal Romero Peña
La encíclica Magnífica Humanitas del papa León XIV constituye una profunda reflexión antropológica y ética sobre la dignidad de la persona humana en el contexto de los acelerados avances tecnológicos y el desarrollo de la inteligencia artificial. El documento reafirma que el ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios (imago Dei), ocupa un lugar central dentro del orden de la creación y posee una dignidad intrínseca que ninguna innovación tecnológica puede sustituir o relativizar.
En este sentido, la encíclica aborda los desafíos éticos que plantea el uso de la inteligencia artificial, subrayando la necesidad de que toda tecnología esté orientada al servicio de la persona y del bien común. Esta perspectiva encuentra resonancia en el pensamiento filosófico de Baruch Spinoza, quien, desde su reflexión ética, destacó la importancia de la razón como instrumento para alcanzar la libertad y superar las diversas formas de esclavitud personal y social.
Tanto el Papa León XIV como el filósofo Spinoza coinciden en señalar que la auténtica libertad requiere el ejercicio responsable de la racionalidad. Las dependencias, los egoísmos y las estructuras de opresión deben ser confrontados mediante una conciencia ética que promueva la realización integral de la persona humana.
Desde una perspectiva existencial y humanista, resulta imprescindible afirmar que ni los algoritmos, ni los modelos matemáticos, ni las estructuras tecnológicas pueden reemplazar el discernimiento ético, la conciencia moral ni la responsabilidad personal. La técnica debe estar subordinada a la verdad, a la justicia y al respeto irrestricto por la dignidad humana.
La Doctrina Social de la Iglesia ofrece criterios fundamentales para este discernimiento, especialmente a través de los principios del Bien Común, el Destino Universal de los Bienes, la Subsidiaridad y la Solidaridad. Estos principios permiten orientar el desarrollo científico y tecnológico hacia una auténtica promoción humana integral, evitando que los avances técnicos generen nuevas formas de exclusión o desigualdad.
Por ello, la lectura de Magnífica Humanitas y de la reflexión ética de Baruch Spinoza constituye una valiosa oportunidad para profundizar en la relación entre fe, razón, tecnología y responsabilidad social. Ambos enfoques, desde horizontes distintos, nos invitan a construir una cultura donde el progreso esté siempre al servicio de la persona humana y de la dignificación de toda la creación.
